Миф первый – Армянская церковь является Апостольской.
Исследование Эльшада Искендерова.
Вселенский вой, затеянный известными кругами армянства вокруг христианского наследия (Кавказской Албании) на освобожденных азербайджанских землях Карабаха (преподносимого ими как исключительно армянское наследие ) еще раз внес в актуальную повестку вопрос о тотальной лжи, распространяемой под баннером «армянское христианство». Понимание того, что в случае с монастырями Карабаха – налицо присвоение армянской церковью материального наследия соседних народов – начинает постепенно пробивать себе путь в зарубежное общественное мнение ( по крайней мере России). Подробно об этом высказался представитель РПЦ, ученый, детально исследовавший суть вопроса, историк раннего Восточного христианства игумен Алексий Никаноров.
Но эпопея с карабахскими монастырями наталкивает на более общие вопросы : Только ли христиане исторической Кавказской Албании стали жертвами плагиата Армянской церкви ? Только ли материальное наследие азербайджанского народа является объектом прихватизации АГЦ ? Ведь до расселения (переселения) на Южном Кавказе, армяне соседствовали со многими народами Малой Азии – персами, сирийцами, многочисленными этносами, населявшими Византию? Только ли азербайджанцы (вне зависимости от того в каком качестве – как тюрки-мусульмане или как исторические наследники Кавказской Албании ) стали жертвой краж, фальсификаций и присвоений Армянской церкви ?
Проведенное мной на эту тему исследование выявило удивительную картину – все ОСНОВНЫЕ СТОЛПЫ в ФУНДАМЕНТЕ Армянской церкви – являются не просто мифами, а либо украденными мифами, либо присвоенными реальными фактами – из истории соседних народов. Сразу отмечу, что приведенные в исследовании факты лежат на поверхности, в доступных в Сети открытых источниках, и в основном, используются также и армянскими мифотворцами. Все что понадобилось сделать – выстроить их в соответствии с логикой исторических событий, и механизм присвоений стал очевиден. Итак – рассмотрим 5 мифов – в основе Армянской церкви.
МИФ 1 – Армянская церковь является Апостольской.
Главнейшим мифом Григорианской церкви является то, что она основана Апостолами (учениками) Исуса Христа – Св.Фаддеем и Св.Варфоломеем. Однако эти Апостолы провели всю свою проповедническую деятельность в Сирии, а затем двинулись на север – на территорию Парфянской империи (Передняя Азия, Малая Азия и Кавказ), где и основали первые христианские общины этой страны. Там же, а именно в западной части исторического Азербаджана (нынешняя иранская провиниция Западный Азербайджан), недалеко от не менее исторического Чалдырана находится и захоронение (причем согласно армянским же источникам) одного из двух апостолов – Св. Фаддея. Последний, согласно многочисленным христианским источникам, почитается, как апостол западной части Парфянского царства и духовный отец древнейшего христианского государства Осроены со столицей в г.Эдесса, о которой мы поговорим подробней в связи с мифом N2. Но в соответствии с логикой известного армянского анекдота ( «и тем не менее») из всего этого делается вывод о том, что апостолы проповедовали среди армян.
При этом, согласно православной традиции, Св.Варфоломей продолжил подвижническую миссию дальше на север – в Арране или Кавказской Албании, областях непосредственно граничивших с Парфией. Тут он принял мученическую смерть в городе Албанополь, где и был погребен. На месте этого города сегодня стоит столица Азербайджана – г. Баку, а нахождение мощей Св.Варфоломея здесь признается и Русской православной церковью. Не случайно, каждый год 24 июня, по сложившейся традиции, у подножия Девичьей башни в Баку, перед мощами святого Варфоломея совершается молебен. Затем церемония продолжается Божественной Литургией и Крестным ходом в православном Кафедральном соборе. Как видим, ареал деятельности апостолов никак не затрагивал территорию Армении – не только нынешнюю, дарованную армянам Российской империей, но и ту, на которую претендует армянская историография – а именно т.н. Армянское нагорье.
Так, каким же образом армяне обосновывают связь национальной церкви с Апостолами ?
Никакого фактического обоснования нет. А случилась банальная кража (или, выражаясь по научному – фантомная проекция). Дело в том, что армяне приняли христианство ( согласно армянским источникам массовое принятие, имело место в 4 в.) от сирийцев. Кстати, именно в упомянутом выше ближневосточном царстве Осроена, христианство впервые стало господствующей религией. Известна легенда о переписке местного царя северо-арабского происхождения Абгара с самим Христом. Утверждение о более раннем, по сравнению с Арменией, распространении христианства в Осроене выглядит обоснованным, хотя бы потому, что она :
а) она географически просто ближе к Палестине
б) населявши ее народы говорили на арамейском – первоначальном языке Библии и христианской проповеди.
Другим подтверждением сильного сирийского влияния на армянское христианство является то, что согласно армянским же источникам, еще несколько веков после христианизации ( то есть после 4 века) – церковным языком армян являлся сирийский ( арамейский).
Простая логика подсказывает, что именно носители языка новой религии – сирийцы и явились первыми христианскими миссионерами среди населявшего Армянское нагорье племени хаев. Она же указывает на то, что вместе с новой религией и литургией на сирийском языке, к армянам перешли и устные рассказы о подвижнической миссии святых Фаддея и Варфоломея в Сирии. Со временем говоривший на арамейском народ Осроены ассимилировался и сошел с исторической сцены, а рассказы о деяниях апостолов в Сирии и Иране – перешли ( были присвоены ?) в армянскую мифологию христианства.
Но для подкрепления легенды армянам нужны были материальные доказательства. Тут подсуетились более поздние – иранские армяне и построили на месте предполагаемой мученической гибели Св.Фаддея в 1329 году монастырь сурб Тадеи ванк. Кстати, в 19 в. монастырь был реконструирован, при финансовой поддержке принца Аббаса Мирзы из азербайджанского рода Каджаров.
Таким образом , в случае с мифом об апостольском происхождении армянской церкви обворованными оказалась история и устная традиция сразу трех этносов – сирийцев ( ассирийцев), кавказских албан и парфян.
Вторая часть по ссылке: https://millikimlik.az/2020/2653/
