– Çox maraqlı və nadir yazıdı
Dekanda şiəliyin yeni ifadə formalarının öncülləri olan Qütbşahlar Kərbəla ədəbiyyatından və maddi simvollardan təkcə öz şiə həmimanlılarına deyil, həm də şayva və vaişnava hindularına, eləcə də sünni müsəlmanlara xitab etmək üçün istifadə edirdilər.
Onlar azlıq mövqeyindən hökmranlıq etdikləri bu rəngarəng cəmiyyətlərlə ünsiyyət qurmaq və onları uzlaşdırmaq üçün memarlığı təsirli bir “dil”ə çevirmişdilər.
Qütbşah memarlığının sülalə hakimiyyətini və siyasi legitimliyi möhkəmləndirmək məqsədilə istifadəsi, ümumi cizgiləri ilə, şiə müqəddəs əmanətlərinin toplanması və nümayişi yolu ilə “dövlət ilahəsi”nin (raştra-devata) mənimsənilməsinə əsaslanan hind siyasi modelinə uyğun gəlirdi.
Lakin Qütbşah sultanlarının memarlıq siyasəti həm islam, həm də hindu sələf və müasirlərinin kral məbəd komplekslərinin dağıdılması və yenidən istifadəsinə söykənən siyasi təcrübəsindən əsaslı şəkildə fərqlənirdi. Qütbşah memarlığı — istər dini, istər dünyəvi sahədə — hindu məbədlərinin dağıdılması və ya yenidən mənimsənilməsi üzərində qurulmamışdı.
Əksinə, bu memarlıq forma və üslub baxımından mürəkkəb xarakter daşıyır, islam və Dekan–hind memarlıq ünsürlərini üzvi şəkildə birləşdirərək Qərb tədqiqatçıları tərəfindən sərt şəkildə ayrılmış islam və hindu memarlıq kateqoriyalarını aşan abidələr meydana gətirirdi.
Qütbşahların dini memarlığına — aşurxanalar, bargilər, alavlar (imam Hüseynin şəhadətini yad etmək üçün məclislərin keçirildiyi və aləmlərin sərgiləndiyi məkanlar) və məscidlərə — mandapa kimi Dekan–hind memarlıq formaları (hindu məbədində daxili müqəddəs məkan olan qarbaqrixaya aparan sütunlu zal və ya portik), qübbələr əvəzinə düz damlar, heyvan təsvirləri (əjdahalar, fillər, şirlər və ya pələnglər, quşlar), eləcə də mikro-memarlıq — binanın özünün miniatür modelləri ilə bəzədilməsi — daxil idi.
Düşünürəm ki, məhz bu cür sərhədləri aşan sintez Qütbşahların dini memarlığının Dekan sultanlıqları və ümumilikdə şiə dünyasının memarlığına dair icmal əsərlərində adətən yalnız qısa şəkildə xatırlanmasının əsas səbəblərindən biridir.
Qütbşahların tikinti proqramına Dekan–hind formalarının şüurlu şəkildə inteqrasiyası isə onların Dekanın digər sultanlıqlarından — Bicapurun Adilşahlarından və Əhmədnagarın Nizamşahlarından — eləcə də şiə Səfəvilərindən və Şimali Hindistanın sünni Moğollarından dini və siyasi müstəqilliklərini nümayiş etdirən güclü və rəmzi bir mesaj idi.
📚 “Making Shiʿism an Indian Religion: A Perspective from the Qutb Shahi Deccan”, Karen Ruffle
Comments are closed.